名词术语查询

<book title='便溏' indexchar='B'>指大便稀软或拉肚子，多与脾胃虚弱或脾胃虚寒有关。</book>
<book title='辨证论治' indexchar='B'>是中医认识疾病、诊断疾病和治疗疾病的基本原则，也是中医学的基本特点之一。证，又称证候。证是中医学的特有概念，是中医学认识和治疗疾病的核心。其临床表现是机体在致病因素作用下，机体与周围环境之间以及机体内部各系统之间相互关系紊乱的综合表现，是一组特定的具有内在联系的全面揭示疾病本质的症状和体征。其本质是对疾病处于某一阶段的各种临床表现，结合环境等因素进行分析、归纳和综合，从而对疾病的致病因素、病变部位、疾病的性质和发展趋势，以及机体的抗病反应能力等所作的病理概括。辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候。论治，又称施治，就是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则、方法及方药，也是研究和实施治疗的过程。</book>
<book title='标本' indexchar='B'>见“治病求本”。</book>
<book title='表里' indexchar='B'>疾病的部位。表，指肌表。里，指脏腑。</book>
<book title='病机' indexchar='B'>即疾病发生、发展与变化的机理。</book>
<book title='病因' indexchar='B'>破坏人体自身及其与外界环境之间的相对平衡状态而引发疾病的原因。</book>

<book title='藏精' indexchar='C'>是肾的主要生理功能之一，指肾对于精气具有贮存、闭藏的作用。精，是具有生命活力的精微物质，又称精气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是生命之源，是脏腑形体官窍功能活动的物质基础。肾所藏之精又称为肾精，肾精有2个来源，先天之精与后天之精。先天之精是指来源于父母的生殖之精。后天之精则是由后天之气化生而来。肾藏精，精化气，肾精所化之气为肾气。肾精（肾气）主司机体的生长、发育与生殖，并对脏腑的功能有推动和调节作用。</book>
<book title='藏象学说' indexchar='C'>藏象学说，即是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。</book>
<book title='藏血' indexchar='C'>是肝的主要生理功能之一，是指肝具有贮藏血液、调节血量和防止出血的功能。</book>

<book title='毒性' indexchar='D'>是中药药性理论的重要组成部分。有广义与狭义之分。广义的毒性，是指药物的偏性。凡药均有偏性，“毒”即药，药即“毒”，“毒药”即为药物的总称，俗语说的“是药三分毒”即是此意。狭义的毒性是指药物的毒副作用，即对人体有伤害性作用。</book>

<book title='反治' indexchar='F'>中医的治则之一，当疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒（对抗）现象时所使用的治法。即顺从病证的假象而治，适用于现象和本质不完全吻合的病证。方法有：寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用。</book>
<book title='方剂' indexchar='F'>是在中医理论指导下，在辨识临床病证的基础上，依据相应的治法和组方原则，确定适当的药物、剂量、用法，以防治疾病的一种用药形式。</book>

<book title='归经' indexchar='G'>是指药物对于机体某部分的选择性作用，即对某经（脏腑）或某几经有作用；指明了药物治病的适用范围，说明了药效所在。</book>
<book title='肝主藏血' indexchar='G'>肝藏血是指肝脏具有贮藏血液、防止出血和调节血量的功能。故肝有“血海”之称。肝藏血功能发生障碍时，可出现两种情况：一是血液亏虚。肝血不足，则分布到全身各处的血液不能满足生理活动的需要，可出现血虚失养的病理变化。如目失血养，则两目干涩昏花，或为夜盲；筋失所养，则筋脉拘急，肢体麻木，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚至闭经等。二是血液妄行。肝不藏血可发生出血倾向的病理变化，如吐血、衄血、月经过多、崩漏。</book>
<book title='肝主疏泄' indexchar='G'>肝主疏泄，是指肝具有疏通、舒畅、条达以保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。肝主疏泄是保证机体多种生理功能正常发挥的重要条件。疏，即疏通，疏导。泄，即升发，发泄。疏泄，升发发泄，疏通。肝主疏泄在人体生理活动中的主要作用是：调畅气机、调节精神情志、促进消化吸收、维持气血运行、调节水液代谢、调节性与生殖等。肝主疏泄功能异常则会出现胸胁胀痛或刺痛，抑郁寡欢、多愁善虑，或者烦躁易怒、头胀头痛、面红目赤等，暖气脘痞、呕恶纳减、腹胀、便溏、口苦、纳食不化，甚至黄疸，以及瘕积、肿块、痛经、闭经、出血等。</book>

<book title='寒热' indexchar='H'>八纲中的二纲，指疾病的性质。</book>
<book title='寒性体质' indexchar='H'>是体质分类方法中四种异常体质——寒、热、虚、实性体质中的一种，主要由副交感神经兴奋所致，表现为弛缓、萎缩、衰退、无力、贫血等。具体表现包括：经常手脚冰冷、畏寒、怕风、不喜欢喝水且不觉得口渴、元气不足、说话有气无力、脸色苍白、体力虚弱、经常腹泻、尿量多颜色淡、舌苔呈现淡红色等。</book>
<book title='寒证' indexchar='H'>是由寒邪引起，或因阳气衰弱、阴气过盛而导致身体机能与代谢活动衰退、抵抗力减弱而出现寒的证候，如体温不足、面色苍白、精神萎顿、倦卧、喜温怕冷、脘腹冷痛、得热则减、口不渴或渴喜热饮、大便溏、小便清长、舌质淡苔白滑、脉沉迟。多见于慢性、机能衰退性的疾病。</book>

<book title='疾病' indexchar='J'>是机体在一定的病因的损害作用下，因自稳调节系统发生紊乱，发生了异常的生命活动。</book>
<book title='既病防变' indexchar='J'>是中医治则“治未病”具体原则之一。含义是：如果疾病已经发生，则应争取早期诊断，早期治疗，以防止疾病的发展与传变。</book>
<book title='健康' indexchar='J'>是一个社会性的概念。指一种身体上和社会上的完满状态而不只是没有疾病和虚弱现象。把生物、心理、社会三者都包括在“健康”的定义之中。现代健康的概念包括几个方面：1.生理健康，是指人体结构完整，生理功能正常。2.心理健康，是指情绪稳定有一个良好的心理状态，与人交往中有同情心，能和人和睦相处。3.道德健康，高到无私奉献，低至不损害他人的利益。4.适应健康，就是指能够很好地适应社会。</book>
<book title='津枯血燥' indexchar='J'>主要指由于津液亏乏枯竭，而导致虚热内生或生风的病理状态。</book>
<book title='津亏血瘀' indexchar='J'>主要指津液耗损过多而导致血液不足、血行郁滞不畅的病理状态。多由高热、烧伤，或吐泻、大汗出等因素所致。</book>
<book title='津液' indexchar='J'>津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物，如胃液、肠液和涕、泪等。津液，同气和血一样，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。</book>
<book title='津液不足' indexchar='J'>是指津液在数量上的亏少，进而导致内则脏腑，外而孔窍、皮毛，失其濡润滋养作用，因之产生一系列干燥失润的病理状态。</book>
<book title='禁忌' indexchar='J'>中药的用药禁忌指在用药时一般应避忌的问题，传统的用药禁忌包括配伍禁忌、证候禁忌、妊娠禁忌、服药禁忌等。</book>
<book title='经络' indexchar='J'>是人体结构的一部分，是运行全身气血、联络脏腑肢节、沟通上下内外的通路。经络，是经脉和络脉的总称。经，有路径的意思，是经络系统的主干；络，有网络的意思，是经脉的分支，纵横交错，网络全身。</book>
<book title='经脉' indexchar='J'>经脉，是经络系统的主干，大多循行于身体的深部，有一定的循行路线，包括十二正经、奇经八脉、十二经别等。</book>
<book title='精' indexchar='J'>精，精华。有两种含义：广义之精：一切精微和生理功能十分重要的物质（气血津液水谷精微）；狭义之精：来源于父母的生殖之精以及来源于后天之气的后天之精，藏于肾，又称为肾精。</book>

<book title='离经之血' indexchar='L'>因某些原因而导致血离开正常的运行途径称为“离经之血”。</book>
<book title='疠气' indexchar='L'>疠气，指一类具有强烈致病性和传染性的外感病邪。又称为“疫毒”、“疫气”、“异气”、“戾气”、“毒气”、“乖戾之气”等。相当于现代所说的致病微生物。疠气侵人，导致多种疫疠病，又称疫病，瘟病，或瘟疫病。如痄腮（腮腺炎）、猩红热（烂喉丹痧）、疫毒痢、白喉、天花、肠伤寒、霍乱、鼠疫等。其他如疫黄（急性传染性肝炎）、流行性出血热、爱滋病（AIDS）等，都属感染疠气引起的疫病，实际上包括了现代临床许多传染病。</book>
<book title='六腑' indexchar='L'>中医将藏于体内的内脏称为脏腑，包括五脏（肝、心、脾、肺、肾）、六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）。六腑共同的生理特点是受盛和传化水谷。六腑内应有水谷食物，但必须不断传导变化，以保持虚实更替永不塞满的状态。</book>
<book title='六气' indexchar='L'>指风、寒、暑、湿、燥、火，是自然界六种正常的气候变化，是万物生长的条件，对人体无害。在一定的条件下，六气可以影响机体的机能代谢，产生疾病，成为六淫。</book>
<book title='六淫' indexchar='L'>风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火正常情况下称“六气”，是自然界六种正常的气候变化，是万物生长的条件，对人体无害。在一定的条件下，六气可以影响机体的机能代谢，产生疾病，成为六淫。“六气”成为“六淫”的条件包括：1）当气候变化异常，超过了一定的限度（太过或不及）；2）非其时而有其气；3）气候变化过于急聚。异常的六气，使机体不能与之相适应，影响到机体的机能代谢，导致疾病的发生。这种情况下的六气才被称为六淫。淫，有太过和浸淫之意。由于六淫是不正之气，所以又称其为“六邪”。</book>
<book title='络脉' indexchar='L'>络脉是经脉的分支，纵横交错，网络全身。有别络、浮络和孙络之分。</book>

<book title='脉' indexchar='M'>脉，指与心脏相连接的血液运行的通路，与现代医学血管的概念基本吻合。</book>

<book title='内生“五邪”' indexchar='N'>是指在疾病的发展过程中，由于气血精津液和脏腑等生理功能的异常，而产生的疾病，在症状方面类似类似于外感风、寒、湿、燥、火六淫外邪的致病症状，为了与外感六淫区别，称为内生“五邪”。</book>

<book title='配伍' indexchar='P'>按照病情的不同需要和药物的不同特点，有选择地将两种以上的药物合在一起使用；药物的配伍应用是中医用药的主要形式。</book>
<book title='脾主运化' indexchar='P'>运，即转运输送；化，即消化吸收。脾主运化，是指脾具有把水谷(饮食物)化为精微，并将精微物质转输至全身的生理功能。</book>
<book title='偏阳质' indexchar='P'>体质的一种，相对于正常的阴阳平衡质、偏阴质而言。是指具有亢奋、偏热、多动等特性的体质类型。体质特征为：形体适中或偏瘦，但较结实；面色多略偏红或微苍黑，或呈油性皮肤；性格外向，喜动好强，易急躁，自制力较差；食量较大，消化吸收功能健旺；大便易干燥，小便易黄赤；平时畏热喜冷，或体温略偏高，动则易出汗，喜饮水；唇、舌偏红，苔薄易黄，脉多偏阳；精力旺盛，动作敏捷，反应灵敏，性欲较强。</book>
<book title='偏阴质' indexchar='P'>体质的一种，相对于正常的阴阳平衡质、偏阳质而言。是指具有阳气不足、偏寒、多静等特性的体质类型。体质特征为：形体偏胖，但较弱，容易疲劳；面色偏白而欠华；性格内向，喜静少动，或胆小易惊；食量较小，消化吸收功能一般；平时畏寒、喜热，或体温偏低。精力偏弱，动作迟缓，反应较慢。</book>
<book title='脾主升清' indexchar='P'>脾主升清：升，指上升和输布；清，指精微物质。脾主升清是指脾具有将水谷精微等营养物质，吸收并上输于胸中，再通过心肺的作用化生气血，散布至全身，以营养全身，并维持人体内脏位置相对恒定的作用。这种运化功能的特点是以上升为主，故说“脾气主升”。而上升的主要是精微物质，所以说“脾主升清”。脾之升清，是和胃之降浊相对而言。脾宜升则健，胃宜降则和。脾气主升与胃气主降形成了升清降浊的一对矛盾，它们既对立又统一，共同完成饮食物之消化吸收和输布。另一方面，脏腑之间的升降相因、协调平衡是维持人体内脏位置相对恒定的重要因素。脾气之升可以维持内脏位置之恒定而不下垂。脾的升清功能正常，水谷精微等营养物质才能正常吸收和输布，气血充盛，人体的生机盎然。同时，脾气升发，又能使机体内脏不致下垂。如脾气不能升清，则水谷不能运化，气血生化无源，可出现神疲乏力、眩晕、泄泻等症状。脾气下陷（又称中气下陷），则可见久泄脱肛甚或内脏下垂等。</book>
<book title='脾主统血' indexchar='P'>脾气能够统摄周身血液，使之正常运行而不致溢于血脉之外。脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源，气为血帅，血随气行。脾的运化功能健旺，则气血充盈，气能摄血；气旺则固摄作用亦强，血液也不会逸出脉外而发生出血现象。反之，脾的运化功能减退，化源不足，则气血虚亏，气虚则统摄无权，血离脉道，从而导致出血：由此可见，脾统血，实际上是气对血作用的具体体现，因脾失健运，阳气虚衰，不能统摄血液，血不归经而导致出血者称为脾不统血，临床上表现为皮下出血、便血、尿血、崩漏等，尤以下部出血多见。</book>

<book title='七情' indexchar='Q'>七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是机体的精神状态。七情是人体对客观事物的不同反映，在正常的情况下，一般不会使人致病。只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱、脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生，由于它是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。</book>
<book title='奇恒之府' indexchar='Q'>奇恒之府，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等六个脏器组织。奇恒之腑在形态上中空有腔与六腑相类，功能上贮藏精气与五脏相同，与五脏和六腑都有明显区别，故称之。</book>
<book title='奇经八脉' indexchar='Q'>十二经脉以外的其它重要经脉，包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，有统率、联络和调节十二经脉的作用。</book>
<book title='气' indexchar='Q'>是脏腑、经络等组织器官功能活动的产物，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，其来源有三：一是先天之气，指胎儿出生前从父体、母体接受的信息和能量的总和——先天之精化生出来的气；二是水谷精微之气，即人的脾胃消化吸收的食物中的营养部分所化生出来的气；三是清气，指肺从自然界吸入的气，主要是氧气。中医学的气学说，与古代哲学的气学说有着明显的区别。古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方法论，是抽象概念，是对自然界客观存在的一切事物及其构成本原物质的概括。中医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是体内不断升降出入运动的精微物质，既是构成人体的基本物质，又对生命活动起着推动和调控作用。</book>
<book title='气化' indexchar='Q'>气化，是指通过气的运动而产生的各种变化。体内2种物质之间的相互转化都是通过气化来完成的。</book>
<book title='气机' indexchar='Q'>气的运动称作“气机”，有4种基本形式，即升降出入。</book>
<book title='气虚' indexchar='Q'>指元气耗损，功能失调，脏腑功能衰退，抗病能力下降的病理状态。主要症状为倦怠乏力、心悸气短、动则出汗、语声低微、面色恍白等。</book>
<book title='气血失常' indexchar='Q'>概括了气和血的不足及其各自生理功能的异常，以及气和血互根互用的功能失常等病理变化。</book>
<book title='气郁' indexchar='Q'>即气机郁结，多与情志刺激、气血失调有关，临床多指肝气郁结而言。主要症状有胸闷胁痛、急躁易怒、食欲不振、月经不调等。</book>
<book title='气质' indexchar='Q'>有现代心理学中的气质和中医学的气质之分。现代心理学中的气质是指人在进行心理活动时或在行为方式上表现出来的强度、速度、稳定性、指向性和灵活性等动态性的人格心理特征。中医学的气质，又称气禀、气性、禀性等，是指个体出生后，随着身体的发育、生理的成熟逐渐发展起来的心理特征。</book>
<book title='情志' indexchar='Q'>情志，泛指喜怒忧思悲恐惊等心理活动，是人体对外界客观事物刺激的正常反应，反映了机体对自然、社会环境变化的适应调节能力。</book>

<book title='热性体质' indexchar='R'>是体质分类方法中四种异常体质——寒、热、虚、实性体质中的一种，主要由交感神经兴奋引起，主要表现为紧张、兴奋、亢进、炎症、充血等。具体症状包括：习惯喝冷饮及常吃冰、  口干舌燥、口臭口苦、经常全身发热、很怕热、常常脸部泛红、面红耳赤、情绪起伏大、易心情烦躁、尿量少且颜色深黄、习惯性便秘且粪便形状干硬、舌头偏红且有厚厚的黄苔。</book>
<book title='热证' indexchar='R'>是由热邪引起而致阳气亢盛（正气抗邪、反应强烈），出现的一些列热的证候，如身热、烦躁、面目红赤、不恶寒反恶热、口干咽燥、渴喜冷饮、唇红而干、大便秘结、小便短赤、舌质红苔干黄或干黑、脉数等。多见于感染性疾病，以及身体机能代谢活动过度亢盛（阳盛）所产生的疾病。</book>

<book title='三焦' indexchar='S'>是上焦、中焦、下焦的合称，为六腑之一。以膈（剑突）及肚脐为分界点，剑突以上为上焦，肚脐以下为下焦。上焦主要有心肺，中焦主要是脾胃，其余脏腑在下焦。三焦的主要生理功能，一是通行元气，二为水液运行之道路。</book>
<book title='神' indexchar='S'>在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。其二，指人体生命活动的总称。一般称之为广义的神。整个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。换言之，凡是机体表现于外的“形征”，都是机体生命活动的外在反映。其三，是指人们的精神、意识、思维活动。即心所主之神志，一般称之为狭义的神。</book>
<book title='实、虚' indexchar='S'>中医八纲中的二纲。实，主要指邪气亢盛，是以邪气盛为矛盾主要方面的一种病理反映。虚，主要指正气不足，是以正气虚损为矛盾主要方面的一种病理反映。</book>
<book title='食疗' indexchar='S'>广义，凡是有食物参与的治疗活动、治疗方法都称为食疗。包括营养成分和非营养成分，还包括食物加上药物烹制做成的药膳。狭义，通过食物来治疗疾病，不包括药膳。</book>
<book title='食养' indexchar='S'>所谓食养就是指食物的性味、营养成分和非营养成分对人体的营养及养生作用。</book>
<book title='四气（四性）' indexchar='S'>寒凉温热，中药性能理论中的一部分，是根据药物作用于人体所产生的不同反应和所获得的不同疗效而总结出来的用药规律。对热性疾病有治疗作用的药物称为寒凉药，而对寒性疾病有治疗作用的药物称为温热药。与疾病的寒热性质（八纲）相对应。</book>
<book title='四诊' indexchar='S'>望、闻、问、切，中医采集病人信息的手段。</book>
<book title='肾主纳气' indexchar='S'>纳，即固摄、受纳的意思。肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸表浅的作用，以保证体内外气体的正常交换。人体的呼吸运动，虽为肺所主，但吸入之气，必须下归于肾，由肾气为之摄纳，呼吸才能通畅、调匀。所以说：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和”。肾主纳气，对人体的呼吸运动具有重要意义。只有肾气充沛，摄纳正常，才能使肺的呼吸均匀，气道通畅。如果肾的纳气功能减退，摄纳无权，吸入之气不能归纳于肾，就会出现呼多吸少、吸气困难、动则喘甚等肾不纳气的病理变化。所以，咳喘之病，“在肺为实，在肾为虚”。</book>
<book title='肾主水' indexchar='S'><![CDATA[水液是体内正常液体的总称。肾主水液，是指肾有主持和调节人体水液代谢的功能。肾主水的功能是靠肾阳对水液的气化来实现的。肾脏主持和调节水液代谢的作用，称作肾的“气化”作用。人体的水液代谢包括两个方面：一是将水谷精微中具有濡养滋润脏腑组织作用的津液输布周身；二是将各脏腑组织代谢利用后的浊液排出体外。这两方面，均赖肾的气化作用才能完成。<br/>　　在正常情况下，水饮人胃，由脾的运化和转输而上输于肺，肺的宣发和肃降而通调水道，使清者（有用的津液）以三焦为通道而输送到全身，发挥其生理作用；浊者（代谢后的津液）则化为汗液、尿液和气等分别从皮肤汗孔、呼吸道、尿道排出体外，从而维持体内水液代谢的相对平衡。在这一代谢过程中，肾的蒸腾气化使肺、脾、膀胱等脏腑在水液代谢中发挥各自的生理作用。被脏腑组织利用后的水液（清中之浊者）从三焦下行而归于肾，经肾的气化作用分为清浊两部分。清者，再通过三焦上升，归于肺而布散于周身；浊者变成尿液，下输膀胱，从尿道排出体外，如此循环往复，以维持人体水液代谢的平衡。<br/>　　在病理上，肾主水功能失调，气化失职，开阖失度，就会引起水液代谢障碍。气化失常，关门不利，阖多开少，小便的生成和排泄发生障碍可引起尿少、水肿等病理现象；若开多阖少，又可见尿多、尿频等症。]]></book>

<book title='痰湿' indexchar='T'>又称痰饮、痰浊，是机体水液代谢障碍所形成的病理变化及其病理性产物，是一种继发性病因。一般认为湿、痰、水、饮等性质相同，但程度有区别，津停为湿，湿聚为水，积水成饮，饮凝成痰。湿乃水气弥漫浸渍于人体组织中的状态，其形质不如痰、饮、水明显。痰有有形与无形之分，有形之痰饮是指视之可见、或触之可及、或闻之有声的实质性的痰浊和水饮；无形之痰饮是指视之不见、触之不及、闻之无声的，根据痰饮导致的特殊的病理变化及其证候判断，其用治痰饮的方法能获疗效。</book>
<book title='痰饮' indexchar='T'>水液代谢障碍所形成的病理产物。一般以较稠浊的称为痰，清稀的称为饮。</book>
<book title='体格' indexchar='T'>体格是反映人体生长发育水平、营养状态和锻炼程度的状态。一般通过观察和测量身体各部分的大小、形态、匀称程度，以及体重、胸围、肩宽、骨盆宽度和皮肤与皮下软组织情况来判断，是反映体质的标志之一。</book>
<book title='体型' indexchar='T'>体型是身体各部位大小比例的形态特征，又称身体类型，是衡量体格的重要指标。</book>
<book title='体质' indexchar='T'>指人类个体在生命过程中，由遗传性和获得性因素所决定的表现在形态结构、生理机能和心理活动方面综合的相对稳定的特性。</book>
<book title='体质学说' indexchar='T'>体质学说，是以中医理论为指导，研究正常人体体质的概念、形成、特征、类型、差异规律，及其对疾病发生、发展、演变过程的影响，并以此指导对疾病进行诊断和防治的理论知识。</book>
<book title='通调水道' indexchar='T'>肺的功能之一，通即疏通，调即调节；水道，是水液运行和排泄的通道。肺主通调水道是指是指肺气对体内水液的输布、运行和排泄有疏通和调节作用，即维持水液代谢平衡作用。</book>
<book title='同病异治' indexchar='T'>同一疾病，可因人、因时、因地的不同，或由于病情的发展，病机的变化，以及邪正消长的差异等，导致病人的反应不同，因此，治疗上应根据不同的情况（证），采取不同的治法，谓之同病异治。</book>

<book title='未病先防' indexchar='W'>是中医治则“治未病”具体原则之一。含义是：在疾病未发生之前，做好各种预防工作，以防止疾病的发生。</book>
<book title='无形之痰' indexchar='W'>见痰湿。</book>
<book title='五味' indexchar='W'>辛、甘、酸、苦、咸，中药性能理论中的一部分，是根据药物作用于人体所产生的不同反应和所获得的不同疗效而总结出来的用药规律。辛能散、能行，甘能补、和、缓，酸能收、涩，苦能泄、燥、坚，咸能下、软。</book>
<book title='五行' indexchar='W'>中医学中的五行学说是古代的朴素的唯物论、自发辨证的思想方法与医学实践相结合的产物。五指木、火、土、金、水五类事物，行是运动。五行学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用相生、相克、相乘、相侮的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。</book>
<book title='五脏' indexchar='W'>五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。</book>

<book title='先天禀赋' indexchar='X'>是指子代出生以前在母体内所禀受的一切，包括父母生殖之精的质量，父母血缘关系所赋予的遗传性，父母生育的年龄，以及在体内孕育过程中母亲是否注意养胎和妊娠期疾病所给予的一切影响。先天禀赋是体质形成的基础，是人体体质强弱的前提条件。</book>
<book title='邪气' indexchar='X'>所谓邪气，则泛指各种致病因素，简称为“邪”。疾病的发生和变化，即是在一定条件下邪正斗争的反映。</book>
<book title='邪盛正衰' indexchar='X'>是在邪正消长盛衰发展过程中，疾病向恶化甚至死亡方面转归的一种结局。</book>
<book title='邪正盛衰' indexchar='X'>是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间相互斗争中所发生的盛衰变化。</book>
<book title='心包络' indexchar='X'>简称心包，又可称“膻中”，是包在心脏外面的包膜，具有保护心脏、代心受邪的作用。</book>
<book title='心主血脉' indexchar='X'>全身的血，都在脉中运行，依赖于心气的推动作用而输送到全身，发挥其濡养的作用。如果心血衰少，血脉空虚，就会影响到心主血脉的功能。因此，心气旺盛，心血充盈，血运正常，则脉搏匀称，和缓有力，面色红润光泽。由于面部的血脉较为丰富，所以面部色泽变化可以部分地反映心脏机能正常与否；同时，心功能强弱直接影响到血液的运行，因而可在脉搏上表现出来。如心气不足，心血亏虚，则面色苍白无华，脉搏细弱无力；心气虚衰，血行不畅，导致心血痹阻，可见面色暗灰或青紫，脉搏节律不整等。</book>
<book title='心主神志' indexchar='X'>心主神志，即是心主神明，或称心藏神。人的精神、意识、思维活动由心来主管。如果心有病变，就可出现心悸、心烦、失眠、多梦等，“心神不宁”的症状；严重时可有痴呆、谵妄、神志不清、昏迷等“心神失常”的症状。</book>
<book title='形神合一' indexchar='X'>是中医养生学的基本理论之一，形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。二者是相互依存、相互影响，密不可分的一个整体。在形神关系中，“神”起着主导作用，“神明则形安”。故中医养生观是以“调神”为第一要义，养生必须充分重视“神”的调养。形体是人体生命存在的基础，有了形体，才有生命，有了生命才能产生精神活动和具有生理功能。因此，保养形体是非常重要的。养神和养形有着密切的关系，二者不可偏废，要同时进行。“守神全形”和”保形全神”，是在“形神合一”论推导下，对立统一规律在养生学中的运用，其目的是为了达到“形与神俱，而尽终其天年”。</book>
<book title='性味' indexchar='X'>根据中药作用于人体以后人体的反应所总结出来的用药规律，包括四性（四气）、五味。</book>
<book title='虚实' indexchar='X'>八纲中的两纲，虚实是用以概括和辨别人体正气强弱、邪气盛衰两个方面的证候。从正气和邪气的消长中判断双方力量的对比。一般来说，虚者指正气虚，实证虽主要是邪气盛，若从二者的消长关系来看，虚证虽然主要是正气不足，但邪气往往也不盛；实证虽主要是邪气盛，但正气也还未衰。若患者的邪气盛而正气已虚，这就会形成虚实夹杂的证候。辨别虚证与实证，主要看病人形体的盛衰，病程的新久，精神的好坏，声者气息的强弱，痛处喜按或拒按，以及舌质的苍老和胖嫩，脉象的有力与无力等方面。总之，实证多反映有余、壅闭的征象；虚证多反映不足，滑脱的征象。</book>
<book title='宣发肃降' indexchar='X'>肺的主要生理功能之一。肺主宣发是指肺气向上升宣和向外布散的功能。其气机运动表现为升与出。其生理作用主要体现在三个方面：吸清呼浊、输布津液精微、宣发卫气。肺主肃降是指肺气清肃、下降的功能，其气机运动形式为降与入。其生理作用主要体现在四个方面：吸人清气、输布津液精微、通调水道、清肃洁净。肺的宣发与肃降，是肺的气机升降运动的两个方面，也即肺主气的生理活动形式。它们之间是相辅相成的，肺的宣降功能正常，肺气有宣有肃，宣降结合，使气体正常出入，气道通畅，呼吸调匀。如果肺功能障碍，宣降失常，就会引起“肺气不宣”、“肺失肃降”的病理变化，出现咳嗽、胸闷、气喘等症状。若肺气不足，则可出现呼吸无力、气短、语声低怯、体倦乏力等气虚不足的症状。</book>
<book title='血' indexchar='X'>血，是脉管内流动的红色液态样物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有很高的营养和滋润作用。</book>
<book title='血热' indexchar='X'>是指血分有热，血行加速的病理状态。</book>
<book title='血虚' indexchar='X'>是指血液不足或血的濡养功能减退的病理状态。</book>
<book title='血瘀' indexchar='X'>是指血液运行不畅以至于凝聚滞留，以及血液溢于脉外的“离经之血”未能消散而结聚的病理状态。瘀血的临床表现有如下共同特点：刺痛或绞痛，部位固定不够，痛处拒按，久痛不愈；肿块；出血，血色紫暗或黑色，或兼夹有血块。此外，瘀血还有一些具有特征性意义的征候表现。如面色黧黑，口唇紫绀，舌色紫暗或有淤点，肌肤甲错（皮肤粗糙、肥厚、脱屑），皮肤红点、丝状红缕（蜘蛛痣）、和青筋暴露（表浅静脉怒张），脉象细涩等，均为血瘀的外候。瘀血在内，有时还可引起局部或全身发热。</book>

<book title='亚健康' indexchar='Y'>是一个生理状态，没有明确的疾病，但是人的整个生活能力降低，人的适应能力呈不同程度的减退。</book>
<book title='阳虚' indexchar='Y'>指机体阳气不足，温煦、推动等功能减退，阳不制阴，导致阴气相对偏盛，机能减退、产热不足的病理状态。</book>
<book title='阳虚则寒' indexchar='Y'>阳虚是人体的阳气虚损，阳虚不能制约阴，则阴相对的偏盛而出现寒象，所以称“阳虚则寒”。</book>
<book title='养生' indexchar='Y'>是根据生命发展的规律，通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等方法，达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的所进行的保健活动。</book>
<book title='药膳' indexchar='Y'>食物加上药物制成的膳食。药膳以药物作用为主，食物的作用为辅。中药与食物相配，就能做到药借食味，食助药性，变“良药苦口”为“良药可口”。所以说药膳是充分发挥中药效能的美味佳肴，特别能满足人们“厌于药，喜于食”的天性，且易于普及，取材广泛，可在家庭自制，是中药的一种特殊的、深受百姓喜爱的剂型。</book>
<book title='药性' indexchar='Y'>也叫中药的性能，是指药物的性味和功能，包括药物的四气、五味、升降浮沉、归经等。是根据药物的各种性质及所表现出来的治疗作用总结出来的用药规律。</book>
<book title='异病同治' indexchar='Y'>不同的病证，在其发展过程中，出现了相同的病机变化时，也可采取相同的方法进行治疗，谓之异病同治。</book>
<book title='因地制宜' indexchar='Y'>根据不同的地域环境特点，来制订适宜的治疗原则，称为“因地制宜”。不同的地域，地势有高下，气候有寒热湿燥、水土性质各异。东南之人，易感风热，故常用桑叶、菊花、薄荷一类辛凉解表之剂；西北之人，多感风寒，以麻黄、桂枝之类辛温解表。 有一些疾病的发生与不同地域的地质水土状况密切相关，如地方性甲状腺肿、大骨节病、克山病等地方性疾病。因而治疗时就必须针对疾病发生在不同的地域背景而实施适宜的治疗方法与手段。</book>
<book title='因人制宜' indexchar='Y'>根据病人年龄、性别、体质、生活习惯等不同特点，来考虑治疗用药的原则，叫做“因人制宜”。 如小儿生机旺盛，但脏腑娇嫩，气血未充，发病则易寒易热，易虚易实，病情变化较快。因而，治疗小儿疾病，药量宜轻，疗程多宜短，忌用峻剂。青壮年则气血旺盛，脏腑充实，病发则由于邪正相争剧烈而多表现为实证，可侧重于攻邪泻实，药量亦可稍重。而老年人生机减退，气血日衰，脏腑功能衰减，病多表现为虚证，或虚中夹实。因而，多用补虚之法，或攻补兼施，用药量应比青壮年少，中病即止。</book>
<book title='因时制宜' indexchar='Y'>四时气候的变化，对人体的生理功能、病理变化均产生一定的影响。根据不同季节气候特点，来考虑治疗用药的原则，即为“因时制宜”。如夏季炎热，机体当此阳盛之时，腠理疏松开泄，则易于汗出，即使感受风寒而致病，辛温发散之品亦不宜过用，以免伤津耗气或助热生变。至于寒冬时节，人体阴盛而阳气内敛，腠理致密，同是感受风寒，则辛温发表之剂用之无碍；但此时若病热证，则当慎用寒凉之品，以防损伤阳气。即如《素问·六元正纪大论》所说：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。”即用寒凉方药及食物时，当避其气候之寒凉；用温热方药及食物时，当避其气候之温热。又如暑多挟湿，故在盛夏多注意清暑化湿；秋天干燥，则宜轻宣润燥等。</book>
<book title='阴虚' indexchar='Y'>指机体阴气不足，凉润、宁静等功能减退，阴不制阳，导致阳气相对偏盛，机能虚性亢奋、产热相对增多的病理状态。</book>
<book title='阴虚则热' indexchar='Y'>阴虚是人体的阴液不足，阴虚不能制约阳，则阳相对的偏亢而出现热象，所以称“阴虚则热”。</book>
<book title='阴阳平和质' indexchar='Y'>正常人三种体质之一，是功能较为协调的体质类型。体质特征为：身体强壮，胖瘦适度；面色与肤色虽有五色之偏，但都明润含蓄；目光有神，性格开朗、随和；食量适中，二便通调；舌红润，脉象缓匀有神；夜眠安和，精力充沛，反应灵活，思维敏捷，工作潜力大；自身调节和对外适应能力强。</book>
<book title='阴阳平衡' indexchar='Y'>阴阳平衡是指阴阳双方的大体均势和稳定状态。阴阳双方虽然不断地处在相互斗争、相互排斥、相互作用的运动之中，彼此之间随时发生着消长和转化，但阴阳双方仍然维持着相对稳定的结构关系。阴阳之间的这种平衡，是动态的常阈平衡。也就是指阴阳双方的比例是不断变化的，但又是稳定在正常限度之内的状态，是动态的均势，而非绝对的静态平衡。</book>
<book title='阴阳失调' indexchar='Y'>即是阴阳消长失去平衡协调的简称。是指机体在疾病的发生发展过程中，由于各种致病因素的影响，导致机体的阴阳消长失去相对的平衡，从而形成阴阳偏胜、偏衰，或阴不制阳、阳不制阴的病理状态。</book>
<book title='营气' indexchar='Y'>是与血共行于脉中之气。肺的宣发肃降作用将宗气宣发于脉内即为营气，主要生理功能是化生血液及营养全身。营与血关系极为密切，可分而不可离，故常常“营血”并称。</book>
<book title='有形之痰' indexchar='Y'>见痰湿。</book>
<book title='瘀血' indexchar='Y'>是机体机能代谢异常所形成的代谢废产物（病理产物），积存在体内，又进一步干扰机体的机能代谢，成为引起其他疾病的致病因素，被称为可致病的病理产物。瘀，有瘀塞、积滞的意思。瘀血是指血液运行不畅以至于凝聚滞留，以及血液溢于脉外的“离经之血”未能消散而结聚所引起的病理改变。引起的原因很复杂，即可是外感六淫之邪，也可由于内伤七情，以及机体本身正气虚弱等多方面因素。瘀血常因阻滞的部位不同，而有不同的症状。如瘀阻在心，可见胸闷、心痛、口唇青紫；瘀阻在肺，可见胸痛气喘促，咳血色紫黑；瘀阻在中焦，可见脘腹疼痛如针刺，痛处固定、拒按，或呕血、黑便；瘀阻在肝，可见胁痛痞块，或腹大坚满，腹部筋露，皮肤红点血缕；瘀在下焦，可见腹急结疼痛，或有小便涩滞谈痛，尿血色紫黯夹血块，妇女可有月经不调，痛经、闭经或崩漏；瘀阻经络，可见肢体疼痛， 关节肿胀畸形, 活动不利，或有半身不遂等。其他见“血瘀”。</book>
<book title='元气' indexchar='Y'>元气，又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的，元气是生命活动的原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重的病变。</book>

<book title='脏（藏）象' indexchar='Z'>藏，cang，隐藏；zang，同“脏”，指隐藏于体内的脏器。象，是指表现于外的生理、病理现象。其义有二，一指脏腑的解剖形态；二指脏腑的生理活动和病理变化反映于外的征象。内脏虽存在于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现于外。中医就是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系。它包含有人体内脏的解剖、生理、病理等方面内容，在临床辨证与治疗中具有普遍的指导意义。脏象，是一个动态的生理、病理概念，是人体系统现象与本质的统一体，是人体脏腑的生理活动及病理变化反映于外的征象。是中医学认识、判断人体健康以及认识、诊断、治疗疾病的依据。</book>
<book title='脏腑' indexchar='Z'>是内脏的总称，按生理功能特点分为脏、腑、奇恒之腑三类。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官，主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精器（指能充养脏腑，维持生命活动不可缺少的营养物质）。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官，大多指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养，排泄糟粕的共同功能。奇恒之脏，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般脏的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器外，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括，因此，它们虽与现代医学里的脏器名称大多相同。但其概念、功能却不完全一致。所以不能把两者等同起来。</book>
<book title='正气' indexchar='Z'>从中医发病学角度，与邪气相对而言，是指人体的机能活动(包括脏腑、经络、气血等功能)和抗病、康复能力，简称为“正”。</book>
<book title='正盛邪退' indexchar='Z'>是在邪正消长盛衰发展过程中，疾病向好转和全愈方面转归的一种结局，也是在许多疾病中最常见的一种转归。</book>
<book title='正治' indexchar='Z'>中医治则之一，是指逆其疾病证候性质而治的治疗原则。由于采用的方药与疾病证候性质相逆，如热证用寒药，故又称“逆治”。适用于疾病的征象与其本质相一致的病证。实际上，临床上大多数疾病的外在征象与其病变本质是相一致的，如热证见热象、寒证见寒象等，故正治是临床最为常用的治疗原则。正治主要包括：寒者热之，热者寒之，虚则补之，实则泻之。</book>
<book title='证' indexchar='Z'>见“辨证论治”。</book>
<book title='症' indexchar='Z'>指疾病的个别现象和个别表现，是病人主观的感觉。</book>
<book title='治病求本' indexchar='Z'>中医基本治则之一，就是寻找出疾病的根本原因，并针对根本原因进行治疗。标和本是一个相对概念，有多种含义，可用以说明病变过程中各种矛盾的主次关系。如从邪正双方来说，正气是本，邪气是标；从病因与症状来说，病因是本，症状是标；从疾病先后来说，旧病、原发病是本，新病、继发病是标。具体应用则有“正治与反治”、“治标与治本”2种情况。“治标与治本”实际应用时又可分为急者治其标、缓则治其本以及标本兼治等。</book>
<book title='治法' indexchar='Z'>治疗疾病的方法，是治则的具体化。包括治疗大法和具体治法两方面的内容。治疗大法也叫基本治法，概括了许多具体治法的共性，在临床上具有普遍意义，包括汗、吐、下、和、温、清、消、补等八法。具体治法是针对具体病证而拟订的治法，属于个性的东西，如辛温解表法、清胃泄热法、温补脾肾法等。</book>
<book title='治则' indexchar='Z'>是预防疾病发生和治疗疾病以阻断其发展并使之好转或痊愈所遵循的基本原则，是在整体观念和辨证论治精神指导下制定的反映中医预防和治疗学的规律和特色的理论知识，是中医学理论体系的重要组成部分。治则的基本内容包括治未病、治病求本（正治与反治、治标与治本）、扶正与祛邪、调整阴阳、调理精气血津液、三因制宜等。</book>
<book title='宗气' indexchar='Z'>宗气是由水谷精气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。宗气在胸中积聚之处，称为“气海”，又名为膻中。宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。</book>
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